昭和四十年、池田大作が会長に就任してより五年目、三十七歳の時、高瀬広居...
| 質問 |
昭和四十年、池田大作が会長に就任してより五年目、三十七歳の時、高瀬広居のインタビューに次のように答えている。これは（高瀬広居：人間革命をめざす池田大作 その思想と生き方：有紀書房：１９６５）に書かれてある。 会長はモダンな本部応接室で、胡座を描き直すと、煙草を一服し、静かにそして激しい語気で言った。１）『私は、日本の国主であり、大統領であり、精神界の王者であり、思想文化いっさいの指導者・最高権力者である』 同席の大幹部数人は深く肯き息をのんだ。 更に池田会長は続けた。２）『私は現代の救世主である』３）『釈迦以上であり、日蓮大聖人を超える存在である』４）『世界の盟主である』５）『私には日本の中に語り合える人はいない。世界的に著名な人のみを相手にする』６）『私にはもう叶う人は世界にもいない。私は宇宙と語る』７）『今、私には天下を取ることが見え始めた』８）『私は太陽の帝王だ』少なくとも６，８）は明らかに奇妙で現実離れしている。全てが奇妙で現実離れしていると言っても良い。これは妄想性障害では説明不可能であり妄想型統合失調症（軽症）である。妄想性障害における妄想は理にかない、不自然なものではない。例えば、「友人はスパイで、自分は隠しカメラで監視されている」「妻が暴力団を使って自分を殺そうとしている」という妄想に対し、統合失調症は「友人が小さくなって自分の耳の中に入っている」という明らかに不自然な妄想を抱く。 この高瀬広居のインタビューのみで池田大作が妄想型統合失調症（軽症）と診断され得る。 池田大作は２６歳時には「天下を取ろう」が口癖になっていた。このとき既に確固とした妄想体系が構築されていたと思われる。すなわち妄想型統合失調症（軽症）が発症していたと見るべきである。年齢的にも妄想型統合失調症の好発年齢である。妄想性障害は発症時期は概ね、成人中期から成人後期である。また、統合失調症と異なり、妄想性障害は比較的まれである。 ２４歳から金貸し業を始めており、この頃、金のある家を当てるのが神業のように巧かった。これは霊的能力と捉えて良いと思われる。霊的能力を持つ人は多くが統合失調症である。同じく、現代の新興宗教の教祖（高橋信次など）も多くが統合失調症である。 池田大作の当時の給料は一般人の百倍近くであったと言われる。大蔵商事は歩合制であった。いかに池田大作の金のある家を当てる能力が凄かったかを示すものと言えよう。これをどう思いますか？http://sky.geocities.jp/mifune008/創価学会内部改革派戸田先生は熱心な日蓮正宗の信者であった戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ |
| 回答 |
追記レイプ犯で一号さん二号と 愛人を囲っていたらしいよなんと言う 輩だ |
| 回答数 |
1 |
| 質問日 |
2011年06月17日 |
| 解決日 |
2011年06月17日 |
| 詳細 |
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1064649275 |
自分が日蓮大聖人の再誕あるいはそれ以上の存在であると誇示する池田大作＿...
| 質問 |
自分が日蓮大聖人の再誕あるいはそれ以上の存在であると誇示する池田大作＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿池田大作のおごりは日に日に高まるばかりでした。口を開けば日達上人の悪口ばかりでした。「日蓮正宗の血脈は創価学会に移った」などと日蓮正宗の血脈否定の発言もあり、「創価の血脈」なる新語も生まれました。自分が日蓮大聖人の再誕あるいはそれ以上の存在であると誇示することさえありました。「池田本仏」の思想は池田大作の言葉にも表れ、側近幹部はあげて「池田礼賛」に余念がない風潮、雰囲気は、当時の趨勢となっていたのです。（絶望の淵より甦る：原島嵩：日新報道：２００７：p51）————————これをどう思いますか？http://sky.geocities.jp/mifune008/創価学会内部改革派戸田先生は熱心な日蓮正宗の信者であった戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ |
| 回答 |
創価学会会員は池田名誉会長の事を先生と呼ぶので会員にとっての教育者若しくは指導者的立場の方だと思います。在家の立場で上人はおりません(^_^;) |
| 回答数 |
1 |
| 質問日 |
2011年06月16日 |
| 解決日 |
2011年06月16日 |
| 詳細 |
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1364634213 |
原発がなければ…原発は必要…電力不足…推進派の本音を言うと、「せっかく...
| 質問 |
原発がなければ…原発は必要…電力不足…推進派の本音を言うと、「せっかく存在するものを使わないのはもったいない。」（リスクはあっても）「他の発電力に切り替えるとコストがかかる。」（リスクを残しても）というのが真実でしょうが、この思想って食品偽装、保存期限ねつ造で食中毒患者を出した業者と全く変わるところがないのでは? |
| 回答 |
じゃあ原発がなくなったときのリスクはどうなるの？てか原発が爆発して放射能が日本全国に振る確率よりも車で交通事故にあって逝っちゃうほうが圧倒的に多いわけ。それで車は使うなと？使うことがそのような業者の理論と一緒とでも？この問題について無知すぎる人が多すぎてむかつきます。マスコミに騙されすぎだし、自称・知識人は何も知らないし。原発が必要な本当の理由はクリーンエネルギーでは質の悪い電気しか作れないところなんだよね。日本のような技術大国は産業向けの電気を一生原発にするべきです。じゃなきゃ滅びます。補足じゃあ原発で発電される安くて高品質な電気の使用を希望する人に対してアホ業者と一緒とはなんだ。電気代高くて払えなくて人が死んだらどうすんだ。だいたい車の事故で亡くなる人は「使用を希望する人」じゃなくて「使用を特に希望しない人」だろ。これも自己責任なわけ？ |
| 回答数 |
1 |
| 質問日 |
2011年06月16日 |
| 解決日 |
2011年06月16日 |
| 詳細 |
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1364617523 |
「原発が無いと電力が不足する。原発は必要。」と書いている大学生の回答、...
| 質問 |
「原発が無いと電力が不足する。原発は必要。」と書いている大学生の回答、質問を見るとTVゲームの書き込みが多かったのですが、今の大学生ってこういう思想が普通なんですか? |
| 回答 |
純粋過ぎです。信じない方がいいですよ。 |
| 回答数 |
1 |
| 質問日 |
2011年06月16日 |
| 解決日 |
2011年06月16日 |
| 詳細 |
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1464616609 |
法思想史についてなんですが・・・自然法論（ギリシャとキリスト教）につい...
| 質問 |
法思想史についてなんですが・・・自然法論（ギリシャとキリスト教）について教えてくださいまた参考文献なども教えていただくと幸いです |
| 回答 |
自然法論とは、単純にいって「明文化されていないが、法的拘束力を持つ規範が存在する」と考える立場です。その規範の内容や、根拠については意見がわかれますが、法実証主義と対立して上記の前提をとる立場、として区別されます。時代や論者によっても、見解は大きくことなりますが、上記の前提は共通しています。各見解は膨大な量に及ぶので、回答は文字制限上も私の能力上も不可能ですから、参考文献を以下にあげておきます。ギリシャに関して・ソフォクレス『アンティゴネー』（岩波文庫等）・プラトン『ソクラテスの弁明・クリトン』（岩波文庫等）両者を読み比べてみるといいでしょう。前者が自然法論の立場、後者が法実証主義の立場です。キリスト教に関して・アウグスティヌスとトマス・アクィナスの見解を参照両者には著書（Ex. トマス・アクィナス『神学大全』）もありますが、読みこなすのはほぼ不可能かと思われるほど骨が折れるので、各種解説書等を参照した方がいいと思います。例えば、宮谷宣史『アウグスティヌス』 (講談社学術文庫) 、稲垣良典『トマス・アクィナス』 (講談社学術文庫) 等。全体に関して・深田三徳＝濱真一郎編著『よくわかる法哲学・法思想』…入門書。・笹倉秀夫『法思想史講義』（上下巻）…概説書。わかりやすい。現代自然法論に関して・H. ケルゼン『自然法論と法実証主義』（ケルゼン選集）…法実証主義の立場・G. ラートブルフ『実定法と自然法』（ラートブルフ著作集）…自然法論の立場・河見誠『自然法論の必要性と可能性』・阿南成一『現代自然法論の課題』 |
| 回答数 |
1 |
| 質問日 |
2011年06月16日 |
| 解決日 |
2011年06月17日 |
| 詳細 |
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1064588615 |
